民国石印本《大字弥陀经》

总觉得线装本的书籍更有传统意义上的阅读仪式感，开卷有益，读书破万卷、下笔如有神，掩卷沉思，卷帙浩繁，手不释卷等等，悠闲的午后，一盏清茶一卷书，是我向往的生活。因此，渐渐的就迷上了线装本。

线装本多数是中国典籍，价格当然也不便宜，即使是现代的影印本，或重新排印的宣纸线装本。我的想法是能购入几本作标本用，包括雕版印刷的刻本、人工抄写的写本、铅字印刷的排印本、影印方式的石印本和影印本等，可以知道古籍的几种版别，有个样本可直观感受。

最近一次拍卖，以100元的价格拍得了一本民国石印本，按布衣书局胡同的话说：这个虽然不是很珍贵的版本，但是这个价格拿到还是很便宜的，作为一个线装书的开始。

此本《大字弥陀经》（附往生咒、念佛课程），为“民国十七年冬月上海佛经流通处敬刊流通”，是由“乐中居士敬赠”“上海贵州路功德林代送”的。

民国十七年，即1928年，距今近百年，据拍卖者胡同所知，此本的书签是刻印的，内容页和封皮的字是石印的。看内容，是原本标点后石印的，此书总体品相尚好，共九页，有水渍，边角有磨损。

了解了一下有关上海功德林的信息。

上海功德林，由佛教居士简照南、简⽟阶两兄弟于1922年4月捐资创立，内设蔬食处和佛经流通处两部分。建立功德林的目的，是以提倡蔬食来推广佛教，又以宣传佛教教义来提倡素食。其中蔬食处由赵云韶管理，设黄河路南端。佛经流通处由江味农负责，初设爱文义路，旋迁贵州路，再迁辣斐德路。

所设佛经流通处，虽以流通佛书、经营法器、名香等为主，但也刻印了一些佛教通俗读物和佛教经咒、图像等，加以流通。在上海佛学书局尚未成立时，功德林佛经流通处是上海较早刻印佛书的机构之一。

简照南，名耀登，字肇章，广东南海人，与弟玉阶。在上海创办“南洋兄弟烟草公司”，是上海有名的大企业家，也是有名的大善士。他信佛虔诚，早晚诵经念佛不辍，晚年拟把住宅捐出来，作为佛教公共功德地。事未果而病逝，时为民国十二年（1923年）。他的弟弟玉阶继其遗志，把他的住宅包括佛堂、会堂、假山、石池、亭榭、楼阁等全部捐了出来。他的住宅就是上海有名的“南园”。后来，上海佛教净业社诸居士，把南园改名觉园，作为佛教净业社的社址，成为上海有名的弘法道场。

江味农(1872一1938)，名忠业，一名杜，号定翁，法名妙熙、胜观。江苏江宁人。幼读儒书，曾中乡举。1918年开始信仰佛教，听谛闲讲经。曾赴日本学东密，归国后随白普仁喇嘛在沪、杭、湘、鄂等地弘扬藏密。1931年任上海省心莲社社长，常在社中讲经，一生教宗般若，行在净土，矗理有谛闲讲《大乘止观述记》；著有《金刚经讲义》印行。

对于佛经了解不多，也不懂解读，网上有相关的内容，作个摘录。

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。

并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。

及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”

“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

“又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。”

“又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”

“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”

“又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”

“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”

复次舍利弗：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”

“舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。”

“舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”

“舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”

“舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。”

“舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？”

“舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”

“又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”

“舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”

“又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”

“舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。”

“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”

“舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”

“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。”

“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

“舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”

“舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？”

“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”

“舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”

“舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”

佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。